andalusy

Seketika bersama Musmai (terjemahan)

2007-10-16T03:31:00.000-07:00

sambungan episod yang lepas...

Diharamkan ke atas setiap muslim untuk mengikut pekara yang ragu-ragu dan syak yang mana ianya akan melumpuhkan alat-alat yang telah diberikan oleh Allah bagi menemui pengetahuan benar dan betul.Alat-alat tersebut ialah : Telinga (pendengaran), mata ( penglihatan), hati maknawi (akal)( berfikir dan percaya) .Firman Allah : ( Al-Isra’ : 36)

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولا
ً

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.

Para ulama mentafsirkan berkata di dalam tafsir ayat ini : Sesungguhnya Allah melarang dari berkata-kata tanpa ilmu,yang mana kata-kata tersebut lahir dari perasaan ragu-ragu dan khayalan .dan didalam As-sohihain ( Bukhari dan Muslim ) : ((Jauhilah kamu dari keraguan ,kerana keraguan itu adalah bicara yang paling dusta )) .dan di dalam sunan Abu Daud dan selainya : ((Seburuk-buruk perantaraan seseorang adalah : "mereka menyangka" )) ( diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud dari Huzaifah -Sohih Al-jami' As-soghir)

Melumpuh dan membantutkan peranan telinga ,mata ,dan hati akan mejatuhkan seorang insan dari ketinggian nilai insannya yang berakal kepada serendah-rendah martabat haiwan yang tidak berakal. Bahkan ia akan menjadikan manusia itu lebih sesat jalannya daripada haiwan, kerana ia tidak menggunakan apa yang telah diberikan kepadanya daripada kebolehan untuk membezakan (baik dan buruk) serta kebolehan untuk memhami sesuatu pekara. Maka layak bagi mereka untuk menjadi kayu api neraka : (Al-A’raf : 179)

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. Kedatangan azab Allah kepada orang-orang yang mendustakan ayat- ayat-Nya dengan cara istidraj [1]. [1] Yaitu: dengan membiarkan orang itu bergelimang dalam kesesatannya, hingga orang itu tidak sadar bahwa dia didekatkan secara berangsur-angsur kepada kebinasaan.

Sesungguhnya Al-quran telah mencerca orang musyrikin kerana ikutan mereka terhadap pekara yang ragu-ragu di dalam membina iktikad ( kepercayaan ) , yang mana iktikad tersebut tidak memerlukan apa-apa melainkan keyakinan yang terbina di atas hujah yang jelas dan bukti yang kukuh.Oleh itu, Al-quran berbicara dengan mereka dan berkata ( dalam pekara ketuhanan) : (An-Najm : 23)

إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى

Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapak kamu mengadakannya; Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun untuk (menyembah) nya. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan, dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka.

Dan Al-quran juga berbicara di dalam gaya ayat yang sama (An-Najm : 28)

وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً

Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pengetahuanpun tentang itu. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan sedang sesungguhnya persangkaan itu tiada berfaedah sedikitpun terhadap kebenaran

Dan Al-quran juga mencerca ahli kitab dalam kes pembunuhan Nabi
Isa ,dan Al-quran menyebut : ( An-Nisa’ : 157-158)

مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً ,(157) بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ

Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah 'Isa.Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat 'Isa kepada- Nya

Tidak boleh bagi setiap muslim untuk mengambil maklumat tentang kejadiannya : - pemulaan dan penghujung serta sebab dan rahsia kejadiannya- : melainkan dari Tuhan yang menjadikannya.Maka setiap pekara yang berkaitan dengan pekara-pekara ghaib, kepercayaan (aqidah) kepada Allah,para malaikatNya,para nabiNya,dan hari akhirat, tujuan kehidupan dan rahsia-rahsia alam,kesemuanya itu tidak ada sumber yang boleh di ambil tentangnya melainkan dari wahyu Ilahi yang dturunkan ke atas rasulNya yang telah diterangkan dengan ayat-ayat yang jelas yang menjadi bukti kebenaran Nabi yang diyakinkan dengan risalah yang benar.

Jika sesiapa yang ingin mengetahui maklumat tentang ciri-ciri sesuatu mesin dengan maklumat yang betul dan sempurna ,maka dia semestinya perlu mengambil maklumat tersebut dari pencipta mesin tersebut.Maka Allah adalah pencipta kejadian ini ,di langit dan di bumi,insan atau makhluk selainya,apa yang mampu dilihat atau yang tidak mampu dilihat,dan Dia sahaja yang mampu untuk memyediakan kepada kita hakikat-hakikat yang benar tentang kejadian ,rahsia,dan tujuan alam ini :(Al-Mulk : 14)

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan atau rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?

Setiap pandangan dan falsafah yang didakwa telah mentafsirkan kejadian alam dan pekara berkaitan denganya adalah hanya satu kajian yang masih lagi diragui kebenarannya juga bercanggah di antara satu sama lain. (An-Najm : 27)

وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً

sesungguhnya persangkaan itu tiada berfaedah sedikitpun terhadap kebenaran

akan datang bab yang baru : kelebihan ilmu dan ulama' ( insyaAllah minggu depan )

Seketika bersama Musmai (terjemahan)

2007-10-03T10:16:00.000-07:00

Martabat Akal dan Ilmu di dalam Islam

Kelebihan Akal di dalam Islam.

Tidak wujud agama melainkan Islam, yang memuliakn akal dan fikran . Islam juga menyeru untuk menjadi insan yang menggunakan akal ,membuat kajian dan berfikir,dan mendorong agar berfikir dengan bersungguh-sungguh dalam sesuatu perkara.Kita juga membaca di dalam Al-Quran:

أَفَلاَ تَعْقِلُونَ,أَفَلَا يَنظُرُونَ,لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ, لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ,أَوَلَمْ يَنظُرُواْ,أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا,لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ,الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

maka apakah kamu tidak menggunakan akal?(befikir)(Al-baqaroh:44),Maka apakah mereka tidak memerhatikan?(Alghashiah:17),Moga kamu menggunakan akal(berfikir)(Al-baqaroh:73),moga kamu berfikir(Al-baqaroh:219),Adakah mereka tidak memerhatikan?(Al-A'raf:185),Adakah mereka tidak berfikir?(Ar-rum:8),bukti kekuasaan Allah bagi mereka yang menggunakan akal(Al-baqaroh:164),bukti-bukti kekuasaan Allah bagi mereka yang berfikir(yunus:24)

Dan apa yang paling jelas ketika Al-quran Menyebut :

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا

Katakanlah: "Sesungguhnya aku hendak memperingatkan kepadamu suatu hal saja, yaitu supaya kamu menghadap Allah (dengan ikhlas) berdua- dua atau sendiri-sendiri; kemudian kamu fikirkan (tentang Muhammad)(saba': 46)

Maknanya: Sesungguhnya Allah tidak menuntut daripada mereka apa-apa melainkan satu perbuatan sahaja,iaitu menumpukan akal dan hati mereka kepada Allah dan memikirkan penciptaanNya bagi setiap kejadian serta pentadbiranNya bagi setiap urusan, dengan penuh ikhlas memohon hidayah yang sebenarnya,agar ianya jauh dari kesan “pemikiran masyarakat” dan perasaan takut dengan manusia serta sikap suka membodek(1).Dan setiap orang bersama sahabatnya yang dia percayai dan senang denganya atau dia berfikir dengan secara bersendirian,itulah makna :( مَثْنَى وَفُرَادَى ) kemudian mereka berfikir tentang kenabian.Maka pemikiran yang bebas (yang tidak terikat dengn mana-mana pihak melainkan Al-quran dan Sunnah)itu akan menunjukkan mereka kepada kebenaran.

Sesungguhnya para ulama telah mengiktiraf bahawa akal adalah (مناط التكليف) (2) serta pusat bagi pahala dan dosa,sepertimana mereka bersepakat bahawa : ( العقل أساس النقل ) (3) Kerana jika tidak sabit kewujudan Allah dan kebenaran Nabi ,maka wahyu itu juga tidak sabit.(4).Maka akal itu yang menerima dan mengukuhkan kenabian .Dan kebenaran Nabi yang diterima melalui jalan wahyu menjadi bukti kebenaran ( bahwa baginda adalah Nabi) melalui bukti-bukti yang diterima oleh akal. Kemudian akal itu meninggalkan dirinya sendiri untuk menerima wahyu dari Allah kerana wahyu itu lebih tinggi martabatnya dari akal.

Dengan berdasarkan pekara yang disebutkan tadi sesunggunya para pengkaji agama dari sebahagian ulama telah bersetuju bahawa : Iman orang yang bertaklid(5)secara sepenuhnya tidak diterima ,kerana iman tersebut tidak diasaskan melalui bukti dan dalil,dan tidak juga terbina di atas hujjah yang jelas,bahkan di atas taklid semata-mata :

إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ

Sesungguhnya kami mendapati bapak- bapak kami menganut suatu agama dan sesungguhnya kami adalah pengikut jejak-jejak mereka( Az-zukhruf:23)

Dan Al-quran menuntut bagi setiap orang yang mempunyai sesuatu dakwaan untuk mengemukakan dalil di atas dakwaan tersebut.Jika tidak dakwaan tersebut akan disingkirkan dan ditolak.Dengan itu Al-quran menyebut di dalam perbualan bersama orang musyrikin

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu, jika kamu memang orang-orang yang benar"(An-Naml:64)

أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ

Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan selain-Nya? Katakanlah: "Tunjukkanlah hujjahmu!(Al-Anbiya':23)

Dan Al-quran juga berhujjah bersama para ahli kitab (Yahudi dan Nasrani):

وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar".(Al-baqaroh:111)

Maka akidah itu semestinya terbina di atas bukti yang jelas serta diyakini.Bukan di atas sangkaan dan keraguan. Dengan ini Allah telah telah mengaibkan orang musyrikin dengan firmanNya :

وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ

Dan apabila dikatakan (kepadamu): "Sesungguhnya janji Allah itu adalah benar dan hari berbangkit itu tidak ada keraguan padanya", niscaya kamu menjawab: "Kami tidak tahu apakah hari kiamat itu, kami sekali-kali tidak lain hanyalah menduga-duga saja dan kami sekali-kali tidak meyakini(nya)".(Al Jaatsiyah: 32)

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

Dan mereka berkata: "Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang akan membinasakan kita selain masa", dan mereka sekali-kali tidak mempunyai pengetahuan tentang itu, mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. (Al-Jathiah:24)

Jadi dengn ini, tidak ada di dalam Islam apa yang dikenali dalam sebahagian agama yang lain yang mengiktiraf bahawa : iman( kepercayaan) adalah sesuatu yang luar dari daerah akal dan pemikiran.Bahkan ia juga perlu diterima dengan redha walaupon ianya tidak diredhai oleh akal ,atau tidak disandarkan dengan bukti dan dalil,sehinggakan tersebar dikalangan mereka seperti kata-kata ini : “Beriktikadlah dan awak buta!( ikut sahaja )” atau “ Tutup mata kamu dan ikut sahaja aku!”

wa Allahu a'lam.Bersambung minggu hadapan...Insya' Allah.

_______________________________________________________________________

(1)Kesan dari budaya dan adat masyarakat,perasaan takut dengan orang lain,dan sikap suka membodek manusia adalah menyebabkan sesetangah umat islam tidak menjadi umat yang mampu dan membenarkan diri mereka untuk berfikir secara bebas. (pntrjmh)

(2)Sesuatu tangungjawab itu sah atau tidak bergantung samada ianya diterima akal atau tidak.(pntrjmh)

(3)Setiap wahyu yang diterima berdasarkan kepada kewarasan akal untuk menerimanya.(pntrjmh)

(4) Maknanya :Wahyu mengenai kewujudan Allah dan kebenaran Nabi tidak mungkin bercanggah dengan akal yang waras.

(5)Taklid : mengikut sesuatu perkara tanpa mengetahui bukti dan dalil.

Seketika bersama Musmai (terjemahan)

2007-09-27T16:52:00.000-07:00

Ilmu....Permulaan perjalanan.

Prakata.

Daripada apa yang diketahui oleh para muslim secara tawatur(1)bahawa pekara pertama yang turun daripada wahyu Ilahi kepada Nabi(s.a.w) adalah: Ayat-ayat permulaan di dalam Surah Al-'Alaq yang diajarkan oleh Aminu Al-wahyi,utusan dari kalangan malaikat iaitu Jibril (a.s) kepada utusan dari kalangan manusia Muhammad (s.a.w) ketika perjumpaan pertama di antara mereka berdua di dalam Gua Hira'.

Ayat-ayat tersebut adalah Firman Allah:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ(2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ(3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَم (5

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan.Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam ( Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca). Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

keutamaan bagi ayat-ayat ini dari apa yang telah ditunjukkan adalah kelebihan ilmu dan mendahulukannnya dari yang lain.Maka dengan ilmu bermulalah banyak pekara,dan tercetuslah banyak amalan.Sesungguhnya Ayat ayat tersebut telah menyuruh untuk membaca dengan dua kali suruhan اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ,اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ dan pembacaan adalah pintu ilmu dan anak kuncinya.

Selepas itu,turunya firman Allah : (Al-Mudhattir :1-6)

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّر(1)ُقُمْ فَأَنذِر(2)وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ(3)وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ(4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ(5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ(5) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ(6

Hai orang yang berkemul (berselimut).bangunlah, lalu berilah peringatan! dan Tuhanmu agungkanlah!dan pakaianmu bersihkanlah, dan perbuatan dosa tinggalkanlah, dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak.Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.

Maka ayat-ayat tersebut diturunkan dengan membawa perintah utk beramal.samaada amalan tersebut berhubung dengan manusia قُمْ فَأَنذِر (.bangunlah, lalu berilah peringatan!)ataupon dengan Tuhan sekalian alam وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (dan Tuhanmu agungkanlah!)atau diri sendiri, وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (dan pakaianmu bersihkanlah) dan samaada amalan itu berhubung dengan perbuatan seperti perkara-perkara yang disebut tadi atau dengan meninggalkan(sesuatu perbuatan).contoh : وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ. (dan perbuatan dosa tinggalkanlah)Dan maksudnya: meniggalkan maksiat.Begitu juga وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak) kemudian di rangkumi kesemuanya itu dengan bersabar kerana Allah : وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.)

Maka dengan ini dapatlah kita fahami daripada Al-quran : bahawa Ilmu didahulukan daripada amalan,kerana ilmu itulah yang akan membetulkan amalan dan ilmu juga yang memberi petunjuk kepada setiap syarat dan rukun amalan.Dengan itu ada pepatah :"Ilmu tanpa amal adalah gila,dan amal tanpa ilmu tidak akan berlaku."

Akan tetapi kita dapat perhatikan bahawa pembacaan yang disuruh oleh Al-quran pada ayat-ayat tersebut bukanlah hanya sekadar bacaan semata-mata,akan tetapi ianya adalah pembacaan dengan nama Allah,dengan nama Tuhan kita yang menciptakan.Bermakna pembacaan tersebut dengn namaNya,iziNya,serta perintahNya,dan ianya menuju ke arahNya,dan sampai kepadaNya.Maka pembacaan itu bukan dengan nama berhala yang disembah,toghut yang di taati,dan tidak jugak dengan nama manusia yang dibesar-besarkan selain dari Allah.Maka dengan ini,pembacaan itu adalah pembacaan yang lahir dari iman kepada Allah,ikhlas keranaNya,serta terikat dengan hukum hakamNya.

Dan ini menunjukkan bahawa: Ilmu di dalam Islam adalah ilmu di bawah asuhan iman,dan hubungan di antara keduanya (iman dan ilmu) adalah hubungan yang berterusan,tidak terputus atau tersekat,keduanya saling lengkap melengkapi,dan tidak bercanggah.Maka dengan ini akan dijelaskan pada muka surat yang berikutnya bahawa: Ilmu adalah bukti Iman,sepertimana ilmu itu adalah imam kepada amal,dan amal adalah pengikutnya.

Tidaklah sesuatu yang memelikkan untuk kita mulakan dengan "ilmu" di dalam salasilah ini dengan mengikut aturan Al-quran yang mulia.sepertimana yang dilakukan oleh Imam Abu Hamid Al-Ghazali(505)di dalam dua kitabnya (Al-ihya') dan (Minhaj).Kedua-duanya telah dimulakan oleh beliau dengan "Ilmu",sehingga dakwah yang kita bawa nanti adalah dakwah yang jelas lagi nyata,spertimana firman Allah:(Yusuf:108)

قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik".

Maka kita tutup prakata ini dengan sebuah doa :

((Ya Allah ajarkanlah kami apa yang memanfaatkan kami,dan manfaatkanlah kami dengan apa yang telah kau ajarkan kepada kami,serta tambahkanlah ilmu kami,Segala puji bagiMu untuk setiap pekara,dan kami berlindung denganMu dari keadaan ahli neraka.))

____________________________________________________________________

(1)maksud tawatur : Memindahkan sesuatu pekara dari satu kumpulan kepada satu kumpulan yang lain yang mana semua kumpulan itu tidak mungkin akan bekerjasama untuk membohong ke atas Nabi.(kumpulan tersebut mestilah melebihi dari tiga orang)

Permulaan bicara

2007-09-26T17:26:00.000-07:00

Assalamualaikoumwarahmatullahhiwabarakatuh..

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam.Selawat dan salam ke atas Rasul Junjungan Muhammad (s.a.w).serta ke atas para sahabat dan Ahli keluarga baginda dan sesiapa yang mengikuti jejak langkah mereka sehingga ke hari kiamat.

Sebelum saya memulakan bicara,ucapan selamat menyambut bulan Ramadhan saya dahulukan.Moga dengan kesempatan yang di berikan oleh Allah dapat kita gunakan dengan sebaik yang mungkin.

Setelah lama saya memalaskan diri untuk menterjemah ,timbul satu kemahuan untuk saya menyambung semula apa yang telah saya terjemahkan pada awal kedatangan saya di Morocco.kemungkinan keadaan semasa yang menyebabkan saya perlu teruskan menterjemah kitab ini.Moga apa yang saya usahakn ini mendapat petunjuk dari Allah dan nasihat dari sahabat2 sekalian.Kitab saya maksudkan adalah sebuah kitab yang dikarang oleh Syeikh Yusuf Al-Qardhawi yang bertajuk "Fi At-Toriq Ila Allah" siri pertama "Al-Hayatu Ar-rabbaniah wa Al-Ilm".Untuk pengetahuan para sahabat sekalian,saya telah pon menterjemah bab pertama di dalam kitab tersebut semasa saya di tahun pertama dahulu,dan saya rasa tidak perlu saya menterjemahkanya semula.Cuma ada kesalahan-kesalahan yang perlu diperbetulkan itu haruslah di ambil pusing .Dan kesalah-kesalahan itu saya akui adalah dari kelemahan saya sendiri di dalam bahasa arab.Terima kasih kepada yang menegur dan membetulkan kesalahan-kesalahan tersebut.

Dan pada kali ini,saya akan meneruskan terjemahan ini dengan dimulakan dari bab yang ke- tiga .Ini kerana bab ini bersesuaian dengan apa yang saya ingin ketengahkan .Adapun untuk bab yang ke-dua ,menerangkan tentang perihal rasul yang memainkan peranan dalam semua aspek,samaada sebagai seorng hamba yang zuhud,seorang manusia yang di diberi tanggungjawab,seorang suami,ayah,Datuk,sebagai seorang jiran,sahabat,ketua negara,ketua bala tentera,manusia yang bertawakal selepas berusaha,dan akhirnya seorang manusia yang membangunkan kehidupan sekitarnya serta menikmati pekara-pekara yang dihalalkan.Untuk keterangan lanjut sila buka kitab tersebut.

Apa sebenarnya tujuan kitab ini di tulis?

Kitab ini ditulis adalah untuk merapatkan jurang di antara meraka yang cenderung kepada ilmu Tasawwuf dan juga mereka yang cenderung kepada manhaj salaf.Ini jelas dengan apa yang lakarkan oleh beliau sendiri di dalam muqaddimah kitab tersebut .Bahkan ada satu bab yang dinamakan "Taswifu As-salafiah wa taslifu As-sufiah" yang bermaksud , Mentasawufkan mereka yang mengikut manhaj salaf dan mensalafkan ahli tasawwuf.Usaha ini adalah satu usaha yang patut disambut dengan hati dan pemikiran yang terbuka tanpa perasaan taasub dan emosianal. Bahkan usaha ini bersusaian dengan firman Allah di dalam Surah Al-Hujurat ( 9&10):

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya! Tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. Kalau dia telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil; sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.( 9&10)

Semoga dengan terjemahan ini sedikit sebanyak mampu membantu usaha murni ini.InsyaAllah. Selain terjemahan,saya juga ingin berkongsi ilmu dengan menulis tentang ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Al-Quran ( 'Ulum Al-quran).Memandangkan ilmu ini jarang diambil pusing oleh sesetangah orang berbanding dengan ilmu-ilmu agama yang lain.Selain itu,saya jugak akan menulis tentang para ulama yang asalnya dari bumi gharbul-islami terutamanya dari andalus.Sebarang perbincangan ilmiah amatlah di alu-alukan.

Sekian.Wassalam.